Questions de sciences religieuses [SSPSB102]

Acquis d'apprentissage

Questions de Sciences Religieuses : Anthropologie, Métaphysique et Science

 

Apprendre à travailler en équipe

Savoir tirer profit du coaching par optimiser son projet

Prendre des décisions qui engagent les collaborateurs

Découvrir les systèmes métaphysiques sous un autre angle ainsi que leur rôle dans la vie des individus et les sociétés sur toute la planète.

Prendre conscience des systèmes métaphysiques comme patrimoine de l’humanité et réservoir de concepts et de récits pour fomenter la créativité mentale dans les arts et les sciences.

 

Objectifs

Le philosophe Paul Ricœur soutient que l’humain est un être qui opère des médiations. Dans cette ligne, l’enseignement « Questions de sciences religieuses » est une invitation à découvrir l’humain comme individu et comme espèce et la manière dont il utilise les systèmes métaphysiques que sont les théories de la réalité globale comme médiation afin de s’actualiser. S’accomplir ou s’actualiser apparaît dès lors comme une impérieuse nécessité, d’après le philosophe Ernst Cassirer, en interposant des éléments médiateurs comme le langage, l’art, le rite, la religion. L’enseignement est l’occasion de monter la manière dont ces  activités symboliques confèrent son efficience au monde humain, depuis l’accès à la paix intérieure jusqu’à l’action dans la cité visant à faire peuple. Enfin, les théories de la réalité globale ne possèdent pas qu’un savoir sur l’humain ; elles sont également un réservoir de concepts contre-intuitifs, de logiques alternatives, de récits exemplaires qui peuvent être avantageusement mis à profit pour fomenter la créativité mentale, en particulier, dans les arts et les sciences.

 

Contenu

L’enseignement est abordé de manière thématique afin de traverser les différents champs précédemment esquissés. Le premier thème vise à la prise de conscience de la singularité de l’homme moderne. En effet, dans l’espace eurasiatique, les autres humanités comme les néandertaliens et les denisoviens, qui sont des altérités irréductibles et avec lesquelles l’homme moderne a cohabité et échangé des gènes, ne sont plus. De même, ni les autres humanités de l’Asie du Sud-Est comme l’homme de Florès ni celles de l’Afrique de l’Est comme l’homme de Naledi n’ont survécu. 

 

Le deuxième thème aborde la notion d’évolution culturelle à travers une période qui couvre le paléolithique supérieur, le mésolithique et le néolithique dans l’espace eurasiatique. Cette période est analysée à travers des artéfacts que sont les peintures rupestres, les sépultures et camps du mésolithique et les sites du néolithique comme Göbekli Tepe et Çatal Hüyük dans l’Anatolie actuelle ainsi que l’art funéraire de cette époque au Levant.

 

Le troisième thème est une taxinomie des systèmes métaphysiques qui accompagnent les humanités depuis ses débuts comme le suggèrent les artéfacts laissés par les néandertaliens de la grotte de Bruniquel dans le Tarn en France. Une méthode d’étude est indiquée afin d’analyser leur complexité respective et leur puissance en matière de capacité de médiation. L’étude montre que les systèmes métaphysiques sont des organismes culturels qui émergent à un moment précis de l’histoire, se développent, se croisent, se diversifient puis disparaissent, chacune ayant une durée de vie qui lui est propre.

 

Le quatrième thème aborde les systèmes métaphysiques comme ressources pour la créativité mentale dans les arts et les sciences. Dans ce cadre, inter alia, nous analysons le potentiel des écrits de Nāgārjuna en logique et physique théorique, ceux de Zhu Xi et Wang Yangming du courant néo-confucianiste en physique théorique et ceux du christianisme en logique et mathématique.

Le cinquième thème analyse la manière dont les systèmes métaphysiques interviennent dans la gestion des réalités critiques de l’humanité, pour proposer des perspectives, apporter des solutions ou encore innover par rapport aux ressources disponibles jusqu’alors. Les réalités critiques sont inter alia, le chaos que les individus et les peuples introduisent invariablement dans l’espace public, le rapport à autrui comme individu et comme groupe constitué, la créativité culturelle, la conscience d’espèce, le sens de l’existence.

 

Disciplines

Philosophie de la religion
Théologie
Anthropologie